Con la 20ma MARCHA del SILENCIO de URUGUAY - 1996 / 2015
- ACTO 20 de MAYO de 2015 - BUENOS AIRES - ARGENTINA
BASTA YA DE IMPUNIDAD EN URUGUAY! VERDAD Y JUSTICIA
Coincidimos con la 20ma Marcha de Silencio a realizarse en Uruguay, el mismo día y en el mismo horario, nos manifestamos nuevamente en conmemoración al asesinato de lxs cinco compañerxs y por la memoria de todxs nuestrxs detenidos desaparecidos.
Acto 20 de MAYO de 2015
POR TODXS LXS COMPAÑERXS DESAPARECIDXS y ASESINADXS
ZELMAR MICHELINI
HÉCTOR GUTIÉRREZ RUIZ
ROSARIO BARREDO
WILLIAM WHITELAW
MANUEL LIBEROFF
SE COLOCARA OTRA BALDOSA RECORDATORIA, MARCANDO SUS PASOS y REIVINDICANDO SUS IDEALES en CORRIENTES y FLORIDA. Hotel LIBERTY 20 hrs. (no se suspende por lluvia)
URUGUAYXS en ARGENTINA por los DERECHOS HUMANOS
BARRIOS POR MEMORIA Y JUSTICIA
Cuenta Borges que, según el Zohar, el mundo inferior es reflejo del superior
El discurso de cfk de ayer en Río Negro y el partido en Boca parecen probarlo
Borges (¡qué muchacho loco!) abunda en "Los teólogos" (El aleph, Alianza, Barcelona, 1998, pág. 48) sobre las consecuencias de esta metafísica: que si la tierra también influye sobre el cielo, que si lo que hay abajo es igual a lo de arriba, y demás.
Vale la pena mencionar la cuestión, porque la mayoría de las personas sustenta la idea de que el gobierno es así porque los argentinos somos así o, a la inversa, piensa que, con los ejemplos que bajan del poder, no cabe esperar otra cosa que la degradación social: “el pescado se pudre desde la cabeza”, etcétera.
Bueno: no es el caso de reeditar la estólida pregunta de qué fue primero, si el huevo o la gallina. Lo que hay entre nosotros y nuestra dirigencia, entre lo que nos pasa y lo que [en este momento] somos es una recíproca y simultánea interdependencia de causas-efectos y efectos-causas.
Reflexionando sobre un tema afín, Carlyle (u otro, no estoy seguro) intuyó sagazmente que una vez producido un hecho (y entre ellos podemos contar a los hechos psíquicos), seguirá actuando por toda la eternidad por medio de sus efectos y los efectos de sus efectos. Cuando dice "actuando" leamos "interactuando" y tendremos una visión aproximada de la olla donde hierve el cambio: la realidad.
Todo esto viene a cuento de que la presidenta —el “cuadrazo”, la “estadista”— comete una cadena nacional ilegal, y aclara que la va a hacer breve porque en su casa quieren ver el partido de Racing.
Un rato después, no en ese partido, sino en otro que es la madre de todos los partidos, suceden hechos tan asombrosos como las palabras de Krisabelita, que ponen de manifiesto una sucesión innumerable de irregularidades de todos los involucrados: dirigentes, policías, jugadores y, abreviando, también espectadores, prestos a echarles la culpa de su frustración a los jugadores de River, a la Conmebol, al árbitro... pero no a la sociedad que estamos colaborando en envilecer, con consecuencias cada vez más graves.
La cosa es así, muchachos: el partido Boca-River no es lo único que no nos ha salido del todo bien en los últimos años.
Y las otras decepciones —el saqueo y depredación de los bienes naturales, la contaminación, el trabajo en negro, la corrupción, la desocupación petrificada con los planes, los dramas de la vivienda, la salud y la educación, la obsolescencia de la infraestructura, y demás— no solo tienen una mayor relación material con nuestro bienestar, sino que podrían estar más bajo nuestro control si les pusiéramos atención.
Por lo menos, tanta como la que le ponemos a la formación de nuestro equipo la próxima fecha, o las inocuas alternativas del programa de Tinelli o de la novela de turno.
Y, si no, entonces recemos para que Dios nos ayude: esa es muy buena también, dicen.
BOLUDOS
por Alejandro Borensztein
El 23 de junio de 1968 se jugó uno de los tantos superclásicos en el Monumental. Fue 0 a 0. Partido aburrido. Sánchez, el arquero de Boca, sacó un cabezazo a quemarropa por arriba del travesaño y Amadeo Carrizo le tapó un mano a mano a Rojitas, que un rato antes le había robado la gorra escocesa que usaba y no se la quería devolver.
Nadie se acordaría de este partido si no fuera que cuando terminó, en la puerta de salida de la tribuna de Boca, sobre Figueroa Alcorta, hubo una avalancha y 71 personas murieron aplastadas. Fue la tragedia de la Puerta 12. Dijeron que tal vez las puertas estaban cerradas, o que no habían sacado los molinetes, o que la Policía con sus caballos frenaron la salida de la gente y los que venían de atrás se fueron aplastando unos con otros. O la combinación de todas estas cosas.
A la mañana siguiente, un policía custodiaba la puerta junto a una pila de zapatos de casi dos metros de altura. La investigación no arrojó ni culpables, ni responsables, ni nada.
Los clubes y la AFA armaron un fondo de reparación y juntaron 100.000 dólares para repartir entre las familias de los 71 muertos. Cada uno recibió 1.400 dólares. Así como lo lee. Después de 45 años, seguimos sin saber que pasó y desde entonces hasta hoy, todo fue empeorando.
Voy a la cancha desde muy chico. Desde mediados de los 60. Vi mucho. De Rojitas a Riquelme. De Roma a Gatti. De Marzolini a Guillermo. De Maradona a Palermo. Y desde aquella pila de zapatos a este bochornoso gas pimienta del que fui testigo anoche, sentado en mi platea de siempre.
Suele decirse que, de alguna manera, somos todos responsables de este desastre que es el fútbol argentino. No es verdad. Yo no tengo ninguna responsabilidad y, seguramente, usted tampoco amigo lector.
Los responsables son, al menos desde los años 60 hasta hoy, los barrabravas, los dirigentes de los clubes, los Presidentes de los clubes, los Presidentes de la AFA, los comisarios de la policía, los Jefes de Policía, los Ministros de Seguridad, los Ministros de Interior, los Jefes de Gabinete, los Intendentes, los Gobernadores y los Presidentes de la República. Y tal vez alguno más. Lamento decir que a esta altura, está probado que son todos parte de la misma joda.
Los demás somos todos inocentes. Inocentes y boludos que hace rato nos resignamos a aceptar lo inaceptable. Como viene la mano, sospecho que cada vez será peor. Aviso.
CORREPI: Condenaron a 10 años al policía que torturó a Luciano Arruga
Esta vez, a la tortura le dijeron tortura
El Tribunal Criminal nº 3 de La Matanza condenó a diez años de prisión, por el delito de aplicación de tormentos agravado, al policía bonaerense Julio Diego Torales, uno de los que torturó a Luciano Arruga (16) en la cocina del Destacamento de Lomas del Mirador el 22 de septiembre de 2008. Cuatro meses después, el adolescente fue nuevamente detenido y permaneció desaparecido hasta que se localizó su cuerpo el año pasado, enterrado como NN en el cementerio de la Chacarita por orden judicial. En el juicio, que terminó hoy, no se juzgó la detención ilegal ni hubo otros policías ni funcionarios políticos acusados.
La condena al policía Torales tiene un elemento fuertemente positivo, porque en lugar de recurrir a figuras menores, como apremios, vejaciones o severidades, que desdibujan la tortura y eluden decir la palabra que caracteriza el crimen de estado por excelencia, esta vez los jueces condenaron por lo que ocurrió: la imposición de tormentos, en una dependencia policial, a un niño de 16 años. La gran movilización popular que acompañó el juicio, y la indiscutible vinculación del hecho investigado con la posterior desaparición de Luciano, empujaron para lo que sin dudas es un triunfo popular. En esta sentencia, la definición del hecho como "tormentos agravados" se aparta de la jurisprudencia de la Corte Suprema en la materia, que sostiene que "en democracia no se puede hablar de torturas" (doctrina legal establecida en el caso del comisario Derecho).
Queda, desde luego, el sabor amargo de que sólo un policía enfrentara el juicio y fuera condenado. Es tan imposible apalear un niño en la cocina de una comisaría sin el conocimiento y aval de todo el personal y su cúpula, como lo es el uso sistemático de la tortura sin la bendición de los funcionarios políticos que dirigen las fuerzas de seguridad. Tampoco se juzgó ni condenó a nadie por la detención arbitraria de que fue víctima Luciano en esa oportunidad, ilegal en su origen, porque carecía de causa, e ilegal en la permanencia de un chico de 16 años en una dependencia policial por 10 horas, sin siquiera comunicarlo al juez competente de turno
Queda, especialmente, la necesidad de profundizar la organización y la lucha, en unidad de acción, para enfrentar con más fuerza todavía la represión en todas sus formas
entrevista de Ivan Solarich - EL OJO DE LA LUNA a IRMA LEITES
https://www.youtube.com/watch?v=t_VC10UHapY
https://www.youtube.com/watch?v=QVlRnvzjHUg
posta
Bueno sin desperdicio muy bueno el boletín confieso que no siempre pienso lo mismo algunas veces lo hayo excesivamente cargado mas para los que tenemos algo de conciencia hemos vivido algunas cosas.
Un abrazo los felicito por su invaluable labor
Mario
Seminario Internacional "Los marxistas heterodoxos y las formaciones sociales de América Latina:
1950-1970 Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay"
[Traduzco y comparto esta invitación a un seminario marxista en Asunción, Paraguay, que he recibido de amigos brasileños por los cuales tengo un gran respeto político e intelectual. La iniciativa de incluir allí a los uruguayos (inicialmente solo estaban comprendidos los historiadores del PCU), es mía, y falta incluir otros más. Todos los compañeros que quieran participar en este evento, comunicarse a moyano.fer@gmail.com. Fernando Moyano]
Asunción, Paraguay, 4-6 de septiembre de 2015
Sistematización hecha inicialmente por Marx y Engels de los avances sociales y científicos de su tiempo, el marxismo demostró ser un poderoso método de interpretar el mundo social desde la perspectiva de los oprimidos. Trató de expresar, en el mundo de las representaciones intelectuales, las necesidades del desarrollo histórico. O sea, permitir una mejor comprensión de los fenómenos sociales apoyando la práctica social que contribuyese a la solución de sus contradicciones. Retomado y desarrollado, el marxismo alimentó e iluminó las más diversas ramas de las ciencias sociales, especialmente la economía, la historia, la sociología, la antropología, la lingüística, la filosofía, y la crítica literaria.
En la segunda década del siglo XX, el marxismo probó ser un arma poderosa de los oprimidos, para iluminar el camino del asalto al poder de los trabajadores en el Imperio de los Zares, garantizando su difusión y prestigio internacional, disputando y conquistando el espacio de la representación del mundo sobre la hegemónica burguesa. Paradójicamente, el enorme prestigio ganado para el marxismo por la revolución de 1917 y la fundación de la URSS, durante muchas décadas, fue responsable de su castración y degeneración.
El proceso de descomposición de la dirigencia política URSS dio lugar al uso pragmático y dogmático del marxismo para la consecución de los objetivos particularistas de las capas burocráticas. De método libre y radical de comprensión de la realidad social, se convirtió en su inverso. De procedimiento intelectual comprometido con la solución de las contradicciones internas y externas en las que se basa a partir del análisis científicos y la praxis social, se convierte en una especie de escolástica moderna, en la que el único criterio de la verdad es la autoridad extra-científica de la burocracia soviética y los segmentos sociales que les fueron afines en todo el mundo.
La versión oficial y dominante del marxismo tuvo el carácter de ortodoxia parasitaria del prestigio de la Revolución de 1917 y de los esfuerzos de los trabajadores en la construcción de la URSS y se apoyó en los grupos sociales de la Unión Soviética y segmentos sociales del mundo interesadas en su frustración como arma de conocimiento social. De arma de la revolución, se transformó en un instrumento de mantenimiento del status quo.
Bajo enormes dificultades determinadas por límites objetivos, el marxismo revolucionario luchó para expresarse, incluso durante la dominación hegemónica de la ortodoxia estalinista. En este contexto, su mayor hándicap negativo fue la disminución de sus vínculos orgánicos con las clases revolucionarias, que fueron monopolizados por los partidos comunistas ortodoxos, y predominantemente neutralizadas y desmoralizadas. Los que buscaron construir sobre las fuentes vivas del marxismo y expresar las necesidades reales de los oprimidos fueron acusados, en el mejor de los casos, de desviación de la ruta ortodoxa.
Desde la década de 1920, regiones de América Latina han llegado a conocer brotes incipientes de la industrialización, especialmente en Argentina, Brasil, Chile y México. La introducción del marxismo y la fundación de los partidos comunistas en estas regiones se vieron condicionadas inicialmente por la fragilidad objetiva (numérica y cualitativa) del proletariado industrial de estas regiones, en un mundo dominado por el campo.
La consolidación del marxismo y los partidos comunistas de América Latina se llevó a cabo bajo la hegemonía del llamado marxismo ortodoxo. La lectura e interpretación de las formaciones sociales del Nuevo Mundo se enmarca en los planes de Stalin, según designios de la dirección burocrática de la URSS. Se determinó como una ley universal la línea de interpretación de la evolución social trazado por Marx y Engels respecto a Europa - el comunismo primitivo, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo.
Especialmente con la hegemonía de las propuestas pacifistas y colaboracionistas, se procedió a la mera adecuación formal de fenómenos históricos y sociales latinoamericanos, antes y después de la colonización, a esa clave interpretativas, y se la convirtió en un verdadero “passe par tout” (todo pasa por ahí) epistemológico. De esta propuesta se deducen el dominio de formaciones feudales y semi-feudales y la necesidad de una transición plena al capitalismo antes de presentar un programa socialista.
Después de la Segunda Guerra Mundial, la expansión de la zona de la economía nacionalizada y planificada; la muerte de Stalin y la denuncia de sus crímenes [1953-6]; la Revolución Yugoslava [1948]; la Revolución China [1949]; el avance en el proceso de descolonización en Asia y África; la Revolución argelina en 1956; la Revolución Cubana en 1959 a 1961; el mayo francés en 1968; el otoño caliente en Italia en 1969, etc. registran un avance indiscutible de la revolución mundial. El estalinismo se encontraba crecientemente desbordado en su intento de mantener el marxismo en un verdadero "lecho de Procusto" que había construido.
Desde finales de 1950, bajo el calor del avance de la revolución mundial, el marxismo heterodoxo tuvo un avance indiscutible. Las revisiones de los mitos marxistas sobre las viejas formaciones sociales de América, África, Asia, etc. se basaron en gran medida en el conocimiento de los estudios sin terminar de Marx y Engels sobre los modos y formas de producción no europeas.
Este proceso, que no deja de ser determinado por presupuestos político-ideológicos, fue muy amplio y rico en América Latina. Influyó sobre algunos intelectuales importantes de los partidos comunistas americanos, aunque se desarrolla esencialmente por fuera y en contradicción con estos. La orientación socialista del proceso cubano a partir de 1961, influyó fuertemente en este movimiento de ideas.
Por algunas décadas el marxismo se convierte en una herramienta analítica valiosa para diversos aspectos de las formaciones sociales americanas, siempre en combate, directo e indirecto, con la ciencia social burguesa y el marxismo llamado ortodoxo. Sin embargo, este proceso se ha confinado sustancialmente en fronteras nacionales, con poco diálogo entre las reflexiones vivificadoras de diversas naciones latinoamericanas. Una realidad nacida de fuertes razones objetivas, el desarrollo capitalista de la época, y las limitaciones subjetivas indiscutibles.
La recuperación del marxismo como forma creativa de la interpretación de la sociedad conoció una nueva frustración a finales de 1980, con el avance de la contrarrevolución mundial, que obtendría una victoria histórica con la recuperación total para la producción capitalista de las áreas de la economía y nacionalizada planificada que se le habían escapado desde 1917. Un movimiento concomitante con el debilitamiento objetivo del mundo del trabajo en los países capitalistas - pérdida de conquistas; debilitamiento de los sindicatos; disolución de partidos obreros y reformistas, etc.
Fueron igualmente devastadores los resultados subjetivos de la victoria de la contrarrevolución neoliberal. Indiscutiblemente, la principal secuela que dejó fue afianzar la pérdida de confianza de las clases trabajadoras en su programa propio como solución a las crecientes contradicciones sociales. En este ambiente árido, que todavía domina, en que se decretó el fin de la historia y la eternidad de la explotación capitalista, el marxismo conoció enorme descalificación y desprestigio
A través del mundo, en forma general y con apenas diferencias de grados, el marxismo fue expulsado de las universidades, marginado por los principales medios de comunicación, ignorado por las editoriales, impugnado en forma abierta o subrepticia por los organismos públicos de financiación de programas de investigación, etc. Su debilitamiento también dificulta la reanudación de la lucha de las clases explotadas, perplejas ante la opacidad del mundo construido y alimentado por los exploradores.
En el contexto de la disolución de los Estados de economía nacionalizada y planificada, el nuevo orden mundial en construcción tomó inicialmente la retórica apologética sobre el futuro próximo y lejano de la humanidad, bajo la hegemonía plena y perpetua de la producción capitalista. Apología que muy pronto abandonó para adoptar la naturalización de la miseria y la opresión. Bajo el látigo de la realidad se impuso en todo el mundo el aumento de la degradación de las condiciones sociales y físicas de la condiciones de existencia de segmentos cada vez más amplios de la población. Superar esta realidad es necesario incluso para superar en forma provisoria la actual crisis general de la producción capitalista en su fase senil
La nueva realidad ha abierto el espacio de intervención para el pensamiento marxista, aunque estén deprimidos los débiles vínculos orgánicos, directos e indirectos, que mantiene con la clase obrera también debilitada, desorganizada, desmoralizada. Una recuperación de la discusión, que pueda ser capaz de superar los marcos nacionales, recurriendo a los nuevos medios de contactos inter-personales, la socialización y difusión del conocimiento, ha sido sólo parcialmente explorada
En 2013 en Asunción se realizó una mesa internacional de debates para discutir la interpretación de Oscar Creydt sobre la formación social de Paraguay. Durante muchos años secretario general del Partido Comunista de Paraguay, Oscar Creyd, en un texto sintético que no fue desarrollado, invita a la reflexión sobre la vieja formación social del Paraguay, en el momento en que rompía con la dirección soviética, para a continuación construir una organización comunista marxista leninista (Maoísta). En general, las ciencias sociales burguesas hicieron una verdadera conspiración de silencio sobre este tema
Para reanudar esta iniciativa en una dimensión más amplia, se propone hacer en Asunción, los días 4-6 de septiembre de 2015 un Seminario Internacional "Los marxistas heterodoxos y las formaciones sociales latinoamericanas: 1950-1970: Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay"
El evento tiene como objetivo analizar la producción intelectual de los pensadores marxistas o influenciados por el marxismo como Benjamín Peret, Caio Prado, Carlos Real de Azúa, Ciro Flamarion Cardoso, Enrique Rivera; Grupo Praxis (sala de Lucía Touron, JC Rodríguez, etc.); Guillermo Lora; Jacob Gorender, Jorge Abelardo Ramos; José Carlos Mariátegui, Liborio Justo; Luis Vitale; Mauricio Schvartzman; Milcíades Peña, Mario Pedrosa; Nahuel Moreno; Octavio Ianni, Oscar Creydt; Rui Mauro Marini, R. Ares Pons, Silvio Frondizi, Sergio Bagú; Vivian Trías
SUPERCLÁSICO
Polémico Menotti: “Si los jugadores están parados pueden jugar”
El exentrenador de la Selección Argentina campeona mundial en 1978, César Luis Menotti, manifestó en relación a la agresión que sufrieron los jugadores riverplatense antes de que comenzara el segundo tiempo del Superclásico, que los jugadores de ‘millonarios’ deberían haber continuado el partido ante el ‘xeneize’ porque estaban en condiciones al mantenerse de pie en la cancha después de sufrir el ataque con gas pimienta
CIUDAD DE BUENOS AIRES (Urgente24)
“Si los jugadores están parados pueden jugar, no están muertos”, señaló Menotti, DT campeón mundial en 1978, en declaraciones a la radio Vorterix en relación a la suspensión del Superclásico por la agresión con gas pimienta a cuatro jugadores de River de parte de hinchas de Boca.
En relación a la continuidad del partido, el ex entrenador de fútbol manifestó que “si se pierden los puntos, esto no va a parar. Quiero que el partido se juegue” y agregó que “los puntos se ganan adentro de la cancha, lo demás es puro debate”
Pero no conforme con eso, también el experimentado entrenador aseguró que “en 30 años de mi vida, lo único que coincidí con Grondona es que las puntos se ganan jugando, a no ser que el problema lo generen los futbolistas. Después, lo que suceda afuera es un debate o investigación que la Justicia debe hacer y sancionar a la institución”
Por último, el ‘Flaco’ Menotti dio los motivos por los cuales cree que el partido debe continuar y subrayó que “los jugadores por qué tienen que perder la posibilidad de ir a una Final de Libertadores por una persona que arrojó algo. Por eso estoy seguro y no tengo ninguna duda que el encuentro debería seguir”